不思善，不思恶——善恶具不思，方证菩提身

师父跟大家讲过，善恶都不要去想……自然在心中有了，就出来了，叫善恶具不思，方证菩提身，那你才是菩萨。

悟者识本性，迷者永轮回……明心方见性，见性即如来。心里明白的人可以见到菩萨啊，见到本性的人就是见到如来啊、佛啊，大佛啊。

—白 話 佛 法10-25 《 善恶俱不思 才见本性真 》

心念不起何来烦恼生，如如不动，你坐着不要动，很多人问师父，师父如如不动 我思维一直在动， 师父我坐在这里如如不动，但是我看见人间的善和恶，师父就告诉你们，人间的善和恶你们照样看见，看见了就像没看见一样，因为你知道这是因果关系，什么对什么错，全部都是有因有果，那是因缘果报，

……你看见就像没看见一样，等于没看见视而不见，那么在你的心中在你的概念上，有任何善恶，都不会影响你的思维，你的心中就没有善 也没有 恶，这就是很多人学佛学到后来，为什么说 :“为什么不思善不思恶”。

—视 频开示  第64集  《 无取无证 还初本觉 》

你的心中充满着 爱，如果你今天的心中无善无恶，那你所现的境界是什么呢，就是我们学佛学到一定的时 候，那叫清凉心 那就是清净心，至少你心中没有恶也没有善的话，

……不思恶不思善，你的 清净心有了，然后你心中就会变成空性，空性就会迎来智慧，因为安静的人他就会清凉自 在，你选择了这个清凉，不思善 不思恶，你就造就了自己的清净果。

—视 频开示  第23集 《 四正勤是空性的智慧 》

问：24-07-2020，心靈净土世界：

觀世音菩萨：“凡人在人间因为计量利弊得失，意念一下子善、一下子恶，浑浑沌沌地过了一生，实在可怜。遇到恶境界就让世间八法把心里原本明如镜的池水搅得一团糟。”

觀世音菩萨：“众弟子们，不思善、不思恶，不是叫你们不去思考善的事情。这里的不思善、不思恶是说，人间的凡人在遇到事情的时候所起的善恶念头皆是不是实相的善恶。比如：人间的夫妻因为往世冤结对自己的另一半所起的善恶念想，童儿工作中的同事对老板所起的善恶念想，你们在共修会里不喜欢这个人、不喜欢那个人而起的善恶念想……这些想出来的善与恶的念想不实。所以，已经证悟的佛菩萨是不会去思这些善恶。这些都是往世的缘分和因果关系而带下来这一世的善恶果报。善的事情与慈悲的行为，你们当然是要去思的。明白了吗？童儿。”

童子：“感恩觀世音菩萨，感恩師父。”

弟子 马来西亚 24-07-2020

答：不思善、不思恶，并不是没有善、没有恶。你是好人，你不去想善，善自然就出来了；你是个坏人，你不用思恶，恶就自然出来了。菩萨真的讲得很好，非常好！

—解答来信疑惑  402

wenda20140706A 52:02

如何理解“善恶俱不思，方证菩提身”

问：《 白 話 佛 法 》第五册208页，有一句话不是太明白，“善恶俱不思、方证菩提身”，就说是不思善不思恶才能证菩提，这个是不是让我们不要太执著了？

答：实际上“不思恶、不思善”是一个过程，它是修心修到后来一个境界的过程。什么叫“不思善、不思恶”，开始的时候在人间你当然一天到晚分成这个是善的这是恶的，等到你境界高了，人间都是空的、都是虚幻的、什么都没有的，你认清这个世界的话，有什么是善的什么是恶的？

（对）这就是境界提升了，这个世界很多善的事情做到后来都是恶的，你知道吗？为了自己的事业，为了自己的利益，不也是善的吗？为了孩子好是不是善事啊？为了孩子自己好，最后去伤害别人了，是不是恶的？（哦，对）这种善能思吗？“不思善、不思恶”是一种境界（您这一讲就明白了，原来我想的时候，理解说应该让我们慈悲心嘛……）因为善里面都分的，有真善、假善、恶善，善良里面都分得很清楚的(对)有些善良表面上看起来是为人家好，实际上是害人的。

wenda20151225 42:36

关于“不思善，不思恶，方证菩提身”的理解

问：师父，同修问“不思善，不思恶，方证菩提身”，是不是因为善恶是人间的思维，我们要想一世修成就必须把六根往佛性里面转，这样就不会在人间修偏，也不会产生贡高我慢等狭隘思维。请师父慈悲开示一下，这样理解对吗？

答：完全正确。说明你们已经修得很厉害了（我们还是不够）很厉害，很厉害（您要点化我们，多多来点化我们一下，好吗？）哈哈……

Wenda20180608 31:47

关于八地菩萨的境界

问：关于八地菩萨的境界，“已经不把功德当作功德来用”，怎么理解呢？

答：一个妈妈为孩子做事情，会觉得她在做好事吗？（不会）好了。我举个例子，一个人在做好事，他已经不认为自己是做好事了，你说这个人境界高不高？（就像我们要救人，也不用想用什么方法去救，而是行为出来已经是方法了，是这么理解吗？）对了，你这句话很有智慧。

你的行为做出来已经是个好人了，你根本用不着你去想你是好人还是坏人了（明白）因为六地菩萨开始，到八地菩萨的境界，应该都已经是大慧——大智慧了，已经是若生若灭了。他已经离一切法自性相了，没了，他没自性相了。他已经完全是八地菩萨，声闻缘觉了。我们讲起来一切是唯心意识，他已经能够观察到一切是唯心造，分别意识在他这里已经没有了，所以他已经看不到“我”所见到的法的种种诸相，已经看不到人间所有的种种法相了，没有了，所以他不会生出执著之心，他没有执著之相了，他没有人间所有这种的习惯了，明白吗？

（明白）八地菩萨已经是大智慧，他已经得到大智慧的三昧了，完全自由了（这样不就是“不思善不思恶，方证菩提身”？）对啊。他没有善，没有恶，并不是说他做出来的事情没有善恶，而是说他已经不知道这是善和恶了，他做出来就是善，他做出来就是菩萨的事情（请问师父，菩萨救人还会有念头吗？）菩萨有念头，佛、八地菩萨、七地菩萨，六地菩萨就开始没念头了。他有什么念头啊？他救人已经作为己任了，作为自己的任务了，根本没有说“我要救你”，他没有“我”了（明白）我问你，一个游泳池里的救生员，看见人家要溺水了，你说他跳下去还会想到“我要救你”啊？没了，他就觉得“我应该做的，这事情我必须要做的”，所以他的脑子里……

八地菩萨，已经灭尽了一切烦恼的种子了，没有烦恼了，他的智慧非常清净，所以他才能安住在八地境界，干净啊！就是你们在师父身边必须要非常干净。像我们秘书处的小朋友，不干净你就在师父身边待不住。你这个境界，在八地里住，你就必须要干净，已经灭尽了所有的一切烦恼，也就是说在八地境界里没有烦恼的人，明白了吗？（明白）