一定要记住：如果你有智慧就达到无碍了。无为，就是没有作为，什么事情都不要去做，无为而达到另外一个境界。那是什么？叫“开解”。开解是什么意思呢？开解就是碰到一个问题你就解开了，你碰到事情你就解开了。那你还有什么问题呢？经常碰到问题开解了，然后无碍了，有智慧了，慢慢地你的整个灵魂就转化了。

转化之后达到最后一个很粗浅的境界，叫理悟，即理解地悟出这个道理。就是理解地开悟，而不是真正地开悟，真正地开悟还要难。从另外一个角度来讲，你们从理论上理解了它，你悟出了这个道理。但你们还没有“行”啊，所以修心和修行有两种。

——白 話 佛 法 3-4《割舍业力 定后思维》

你没有真实地修行正果，你哪来功德啊？你要真正实实在在地修心，而且用你的行为来证实佛菩萨的果，你才能得到这个果啊，你要得到佛菩萨的悟性啊，修了半天不开悟，你修什么？

——白 話 佛 法6-25《跳出人间牢“欲”》

佛陀开示与会四众弟子：“成道的因缘，不在所学的教理的多寡，而是在受用行持上。般特比丘虽然只懂得一首偈子，但是他一心虔敬受持，自然能够心领神会，当下身口意三业清净如雨后天霁。反观世人学佛，虽强记多闻，却不能时时观照思惟，在行住坐卧中精进落实，只不过将佛法当成了世间的知识来学习，所以无法受用。”

——佛陀故事《一偈得道》

Wenda20190322   17:06  

开悟后为何还会有烦恼和习气，如何彻底断除

女听众：为什么一个人开悟之后，理解了生命的真谛，还会有烦恼和习气，自身的境界还依然会被业力所转？

答：我问你啊，一个人知道自己吸毒了，不好了，为什么还要吸啊？（是因为他的业力）好了，一个人知道抽烟不好了，想戒烟了，为什么偷偷摸摸还要去吸啊？一个人说戒酒了，为什么还要去喝啊？不是说一天两天能改变的，当他知道这个事情是不对的、不好的，但是要他真真心心地改变的话，他还是有个过程的，因为从思维到行为是有个过程的。理解了并不代表在行为上能够执行。

（是不是如果自己的功德不够，即使开悟了，也没有办法去转换业力，还是会被业力所转？）对。你说说看，有多少人是开悟了闯祸的？你看看有多少人，他明明知道的……有很多法师犯戒的呢？他也知道自己犯戒，不应该犯戒，他都知道。为什么有很多律师做错事情？他不是懂法的吗？

（从开悟和彻底断除烦恼、习气，中间要经历什么，要如何修持？）

经历痛苦的改变过程，就是说非常痛苦，但是一定要改。当你知道你不能再抽烟了，你要戒烟的时候，烟瘾来了，多难受——改！就像一个男人，好淫，好色，你叫他看见女人不动这种邪淫的脑子，他很痛苦——改，就是不能。不停地改、改、改，改到最后，以后就慢慢成习惯了。

wenda20170115A  19:45  

问:这个弟子为众生而求的时候，菩萨开示“求者，应者，行者，受者”，师父，如何理解这句话呢？

师父:“求者”是什么？就是你本人。观世音菩萨笑而不答，他怎么回答呢？“求者”是什么意思？你为自己求叫自私，你为众生求那就是菩萨。“应者”：你答应人家去做这个事情了，你就是菩萨；你不答应人家去做这个事情，你就是自私自利的人。围绕着一个私心和公心的问题。“行者”：你今天行菩萨道、行佛道，比千言万语都重要，你要好好地去做，你就实实在在去行。“受者”：因为你行了，你才会有感受；因为你去救人了，你才会自己有觉悟。

实际上就是一个循序渐进的过程：“求”不如你“应”，自己就是菩萨，自己来感应，自己来答应；自己去救人，你自己去救人的当中还不如自己去做，不要求人家，要求自己去做；你自己行了之后，就得到感悟、觉悟了，你就是受持者，就是受到的人，受到佛光普照的人。循序渐进。

（师父，您解释我们就明白）菩萨怎么跟你们讲啊？观世音菩萨的水平跟你们怎么讲法？所以要靠师父在当中用白话佛法来转换，其实我就是一个翻译机。

Zongshu20180503   06:04  

每天要内观自己是否像菩萨

臺長语：每一个人都要用心好好地学佛。有时候，我们人很难控制自己的脾气、习性，要想办法改，经常要看，叫内观。要“观”，观就是要看，“哎呀，我这个臭脾气又来了！”“你看，我这个要面子的脾气又来了，我怎么改不了的？我怎么会这样？”每一天要内观，早上要想一想：“我像不像菩萨？”中午要想一想：“我像不像菩萨？”晚上要想一想。每一天以菩萨的要求来对照自己，你就会慢慢地变得越来越像菩萨了，所以要内观。内观什么呢？自己要像菩萨。